Linh sự sống

Chia sẻ
Tâm sự
comments

Article Index

 

Khi nói về Thánh Linh Đức Chúa Trời, chúng ta ai nấy đều đã quán triệt về Giáo lý Đức Chúa Trời Ba Ngôi một cách tường tận. Vì thế, ý nghĩa của bài viết Linh Sự Sống Đức Chúa Trời này cũng sẽ xoay quanh ở đề tài Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Xin lưu ý, có các Danh xưng cùng một tên gọi, nhưng có khi ký tự đầu lại viết hoa có khi cũng ký tự ấy lại viết thường, tất cả đều có hàm ý khác nhau. Tôi sử dụng lối viết như vậy nhằm nói lên ý nghĩa sâu xa của thuộc tính Thuộc linh khác với ý nghĩa của thuộc tính văn học bình thường bằng nghĩa đen.

 

A. GIỚI THIỆU:

 

Đức Chúa Trời Ba ngôi trong một Bản tính Nhất thể là một ý nghĩa mặc nhiên không thể thiếu được trong tâm tưởng và lý trí của người Cơ-Đốc. Ba ngôi vị của Ngài mang dáng vẻ ẩn mình trong con người Cơ-Đốc chúng ta bằng một hình tượng khác dù chúng ta và cả người ngoại đều giống nhau, ấy là : Linh, Hồn, Xác. Ba chất liệu để cấu tạo thành một con người do chính tay Đức Chúa Trời tạo dựng từ thuở Sáng thế cho đến hôm nay vẫn không hề sai trật , không hề thiếu bất cứ một tố chất nào trong 3 tố chất nói trên. Vì vậy, ”Linh, Hồn, Xác“ của một con người sẽ dành cho Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời như thế nào đây ? Chúng ta sẽ đi vào từng phần chi tiết liên quan đến 3 tố chất vật thể của con người (nói chung) với Ba Ngôi vị của Đức Chúa Trời như thế nào.

 

I . NGỌN NGUỒN CỦA LINH ĐẾN TỪ CHA:

 

"Giê-hô-va Đức Chúa Trời liền lấy bụi đất nắn nên hình người, Ngài hà hơi sống vào lỗ mũi người, thì người trở nên một loài sinh linh" - (Sáng. 2:7)

 

Con người được Đức Chúa Trời hà hơi Linh sự sống của Ngài vào trong hồn, xác để từ đó người “bụi đất” trở thành một loài “sanh linh”, tức là trở thành một loài động vật cao cấp có Linh sống động mang lấy “hơi thở” của Đức Chúa Trời - khác với loài động vật, muôn thú cấp thấp, con người chúng ta có đặc ân diễm phúc nhất, và là một loài “linh” đang thở hơi thở của Linh sống động đến từ Đức Chúa Trời chứ không giống như loài động vật cấp thấp chỉ sống và thở theo bản năng được Đức Chúa Trời tạo nên mà thôi. Kinh Thánh không có chỗ nào chép các loài động vật cấp thấp được Đức Chúa Trời hà hơi cả! Vì đó mà chúng ta ý thức được rằng con người đang có Linh bất tử của Đức Chúa Trời ngự bên trong , và cũng ý thức được sau sự chết không có nghĩa là chấm hết, mà là tiếp tục bước vào một thế giới khác, khi ấy Linh của Đức Chúa Trời sẽ trở về với Đấng đã ban nó (Truyền Đạo 12:7), một là để được nhận phần thưởng sự sống đời đời, hai là để chịu án phạt đời đời trong ngày xét xử chung thẩm (Khải.20:11-15).

 

Từ đó, Linh sự sống này tồn tại trong mỗi con người chúng ta, nên ai nấy đều biết mình được “sanh ra” từ Đức Chúa Trời. Nếu ai đó không có Linh sự sống này tức là người đó đã “chết”, giống như loài động vật cấp thấp không hơn không kém. Tại đây, chúng ta phân biệt dược Linh Sự Sống từ Đức Chúa Trời là một bằng chứng để từ đó chúng ta biết chúng ta không phải là con vật cấp thấp kia. Như thế, giữa người có Chúa và người không tin Chúa đều mang lấy Linh sự sống này, tất cả dều được “hà hơi” từ buổi đầu sáng thế cho đến từng thế hệ con người hôm nay, khi mới hoài thai trong cung lòng của người mẹ, con người sanh linh nhỏ bé ây đã thở phập phồng hơi thở sống của Linh Đức Chúa Trời từ trái tim sơ sinh của mình rồi (Thi.139:13,14). Kinh thánh chép rằng, Đức Chúa Trời hà hơi Linh Sự Sống của Ngài vào lỗ mũi của con người, từ đó con người bụi đất biến thành con người sống, thở hơi thở trong lồng ngực bằng bộ máy hô hấp bên trong hai lá phổi hoạt động nhịp nhàng, hơi thở sống ấy sẽ đi qua hai lỗ mũi của người. Dấu hiệu còn thở là còn sống, không còn thở-nghĩa là đã chết. Như vậy, chừng nào hơi thở của Linh sự sống kia tắt đi tức là không còn Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời ngự bên trong nữa ,cũng đồng một nghĩa với một người nào đó có thể vẫn còn sống động bằng hơi thở qua hai lỗ mũi của mình nhưng thật ra đã “mất” Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời, đấy là một đại họa và khốn nạn cho ai như vậy, tưởng mình đang sống nhưng đã “chết” rồi (1.Tim.5:6 ).

 

Con vật cũng có hơi thở bằng hai lỗ mũi nhưng nó không phải đến từ Đức Chúa Trời, nó chỉ sống và thở bằng bản năng sinh tồn mà Thượng Đế phó cho. Ngoài ra, giữa con người và con vật là hai loài động vật sống có hơi thở, cả hai đều không có quyền cai trị Linh sự sống và sự sống bản năng của mỗi loài hầu cho có thể cầm lại được “sanh khí ”, cũng chẳng thể có quyền gì trên sự sống hoặc chết của mình được, bèn là từ bởi Đức Chúa Trời là Đấng có Thẩm quyền trên điều ấy ( Truyền. 8:8 ).


 

II. LINH SỰ SỐNG ĐẾN TỪ CHÚA GIÊ-XU PHỤC SINH :

 

"Sau khi Chúa Giê-xu nói xong, Ngài hà hơi trên môn đồ rồi phán: Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh" (Giăng 20:22).

 

Trong Ngôi vị Thứ Hai của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu, Ngài cũng là Đấng ban Linh Sự Sống của chính Ngài cho Cơ-Đốc nhân chúng ta. Như Linh Sự Sống đến từ Cha thể nào thì Linh Sự Sống đến từ Chúa Giê-xu cũng giống như vậy, nhưng chỉ khác một điều cụ thể: Chỉ bởi ai tiếp nhận Ngài là Chúa Cứu thế cho chính mình ngõ hầu nhận được ơn Cứu rỗi bởi qua Sự chết đổ Huyết của Ngài ra trên cây gỗ tại đồi Sọ năm xưa mà thôi. Đến đây, chúng ta phải bước qua một ngã rẽ quan trọng trong sự suy gẫm về ý nghĩa của Giáo lý Cứu rỗi, và ngay tại đây, chúng ta phải gọi là “Linh của Chúa Giê-xu Phục sinh” , nếu không có 2 từ “Phục sinh“ kèm theo thì thật là vô tình bỏ sót một giá trị thiêng liêng quan trọng đối với mọi Cơ-Đốc nhân chúng ta.

 

Chúng ta ai cũng biết tường tận về Sự đến và Sự chết của Chúa Giê-xu. Chúng ta từng có 1 lần duy nhất trong đời mình đã quỳ gối xuống, tự thú mình là một tội nhân và cần mong sự cứu chuộc qua việc tiếp nhận Chúa Giê-xu là Chúa Cứu thế làm Chúa, làm Chủ cuộc đời mình (1Phie. 3:15) .

 

Ngay khi miệng công khai xưng nhận việc tiếp nhận Chúa Giê-xu làm Chúa Cứu thế cho mình thì cũng ngay lập tức chúng ta trở thành làm con cái của Đức Chúa Trời , và nhận được “Linh Sự Sống Thật“ của Chúa Giê-xu đến với chúng ta (Giă.1:12,13), khác với lần nhận Linh sống động của buổi đầu sáng thế, thì lần nhận Linh thứ hai này chính là nhận Linh của “Thần Khí Chúa Giê-xu“ (Tiếp nhận Chúa Giê-xu cũng có nghĩa là nhận lấy Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu để được làm con cái trong Đại Gia đình Đức Chúa Trời). Ấy là “Linh Sự Sống Chúa Phục sinh“ đến “đồn trú” luôn với chúng ta, bởi từ sau khi Chúa Sống lại, Ngài đã hiện ra với các môn đồ ban sự bình an lớn lao của Ngài cho họ và sau đó Chúa Giê-xu “hà hơi“ Linh Sự Sống của Ngài (Giă. 20:22). Linh Sự Sống tại thời điểm này chính là “Sự Sống Phục sinh” , là “Đấng Christ” - một Danh xưng mới cũng được dùng để nói về Chúa Giê-xu Phục sinh , ta có thể nhận ra Danh xưng “Christ“ này trong các thư tín của Sứ đồ Phao-lô và các Môn đồ Chúa.

 

Linh Sự Sống này không phải là Linh sống động bình thường như buổi ban đầu nữa mà là một “Linh Phục sinh” đặc biệt của người Cơ-Đốc mang lấy Linh của Chúa Cơ-Đốc (Christ ) để tiếp tục Sống và Dâng hiến cuộc đời mình Hầu việc cho Chúa Phục sinh, và mong chờ một ngày kia sẽ gặp lại Chúa Phục sinh của mình. Chúng ta là những Cơ-Đốc nhân đang mang Linh Chúa Phục sinh trong đời sống, chính chúng ta phải duy trì Sự Sống Phục sinh này bằng một đời sống Trưởng thành, Nên Thánh, “Tầm thước vóc giạc của Đấng Christ trong đời Tin Đạo của mỗi người“ ( Êph.4:13 ).

 

Chúng ta lưu ý, lần nhận “Linh Sự Sống“ thứ hai này như đã nói ở phần trên, là sự dạy dỗ của Kinh Thánh viết ở thời điểm sau khi Chúa Phục sinh mà không phải trước Chúa Phục sinh !

 

Nếu là ”trước“ Chúa Phục sinh, thì Cơ-Đốc nhân chúng ta chỉ là những người “ theo“ Chúa bình thường như mọi người khác, và không có gì đặc biệt cả, cũng chưa thể gọi là “Cơ- Đốc nhân“ được (xem CVSĐ. 11:26b xảy ra sau Chúa Phục sinh). bằng chứng là, lúc Chúa Giê-xu bị treo lên cây gỗ, các môn đồ Ngài chạy tán loạn , mỗi người mỗi nơi vì sợ hãi khi thấy Thầy của mình bị bắt và bị nhục hình đến như vậy, chỉ duy nhất một người có mặt trong buổi chiều hành hình hôm ấy dưới chân thập tự giá là môn đồ Giăng và bà Ma-ri cùng các phụ nữ khác ….(Giă. 19:26). Chúng ta cũng vậy, nếu là những người theo Đạo Chúa Giê-xu hoặc chưa có Linh Sự Sống Phục sinh của Đấng Christ, mà chỉ là những người “đi theo“ Đạo, khi gặp khó khăn, bắt bớ xảy đến chúng ta cũng bỏ chạy như các môn đồ Ngài khi xưa mà thôi !

 

Nếu là “sau“ Chúa Phục sinh, nghĩa là đã nhận được Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh, một Linh của Sự Bình an lớn, một Thần Khí của Chúa Phục sinh mà người thế gian hay dân ngoại không hề có được (Giă. 14:27 ; 20:19,21.26), từ đó ,sự sợ hãi của kẻ chết sẽ tiêu tan nhường chỗ cho bình an, mừng rỡ, dạn dĩ và sự đắc thắng của Đấng Phục sinh mà chúng ta đang mang lấy trong trái tim và hơi thở Sống của Linh Chúa Phục sinh ban cho.

 

Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh là điều trong mỗi người Cơ-Đốc phải nhận thấy được trong cuộc đời mình mỗi ngày. Sự sống đến từ mỗi ngày thể nào thì Linh Sự Sống Phục sinh cũng phải được phát huy mỗi ngày thể ấy (Luc. 9:23). Chúng ta không thể an vị , tự hào chỉ với một chút ý thức hoặc mang tiếng là Cơ-Đốc nhân của Chúa Giê-xu Phục sinh bằng một cuộc đời nghèo nàn, kém cỏi, không trưởng thành thuộc linh, không kết quả Bông trái của Linh Sự Sống xứng đáng với Đấng đã Phục sinh , mà hãy là “….nhận lấy Đấng Christ thể nào, thì hãy bước đi với Ngài thể ấy “ ( Côl. 2:6 ).


 

III. ĐỨC THÁNH LINH SỰ SỐNG :

 

"Các con đã thuộc về Đức Chúa Trời, và thắng được kẻ thù nghịch cùng Chúa Cứu thế; vì Đấng ở trong các con lớn hơn thần linh trong thế gian" (1 Giăng 4:4 - Diễn ý)

 

"Linh Sự Sống", đây là câu chúc hay lời chào của mỗi người Cơ-Đốc chúng ta dùng để gửi tặng nhau mỗi khi gặp mặt, mỗi khi để an ủi nhau lúc khó khăn, thử thách, hoặc để khích lệ nhau trên con đường sống và phục vụ cho Chúa Phục sinh. Tất cả chúng ta đang nhắc nhau nhớ đến một Đấng đang tồn tại, thực hữu và “Sống động“ bên trong con người chúng ta- Đấng ấy chính là “Linh Sự Sống“ của Chúa Giê-xu từ Cha, qua Con mà đến (Giă. 14:26 ; 15:26). Đấng đã đến trong thế gian bởi đều Cha đã hứa ban cho mỗi một Cơ-Đốc nhân, là Ngôi Thứ Ba Đức Chúa Trời, là “Đức Thánh Linh“ , hay đúng hơn trong nguyên nghĩa được dịch là “Thần Khí“ Chúa Giê-xu (tức là Linh của Chúa Giê-xu)…gọi cách nào cũng đều đúng cả.

 

Kinh thánh chép rõ rằng, Linh Sự Sống đang sống trong con người Cơ- Đốc chúng ta là một Đấng Linh lớn hơn mọi linh xác thịt trong thế gian này (1 Giă. 4:4), Đấng Linh này đang Sống cùng cạnh bên trong mỗi một Cơ-Đốc nhân là đều chắc chắn, tức là Linh mà Chúa Giê-xu đã hà hơi trên các môn đồ từ sau khi Ngài Phục sinh (xem Giă. 20:22). Như vậy, chúng ta có thể nhận thức được một đều: Mọi Cơ-Đốc nhân đã 2 lần nhận được Linh Sự Sống thiêng liêng rồi; tuy nhiên, với vai trò của Đức Thánh Linh trong Ngôi vị thứ Ba này, chúng ta cần phải ý thức đến lãnh vực Linh Sự Sống lần này lại khác với hai lần nhận Linh trước như vừa nói trên. Đây là lần thứ ba chúng ta nói đến Linh Sự Sống.

 

Linh Sự Sống trong lần này cũng đồng nghĩa với Ngôi vị của Đức Thánh Linh chính là đều “Cha đã hứa ban“ (Luc. 24:48,49 ; CVSĐ. 1:4) qua Danh của Chúa Giê-xu sẽ đến với chúng ta (xem Giă. 14:26). Chúa Giê-xu là Đấng ban Thần Khí của Ngài trên chúng ta kể từ sau Lễ Ngũ tuần thế kỷ đầu tiên. Chỉ bởi sau sự kiện Đức Thánh Linh giáng lâm như đã chép ở CVSĐ. 2:1-13 thì cũng chính từ đó, các môn đồ Chúa Giê-xu và cho đến chúng ta hôm nay sẽ nhận được Linh Sự Sống lần thứ ba này. Trong nghĩa Thần học của lần nhận Linh này chúng ta được hiểu biết thêm một giá trị quan trọng khác với hai lần nhận Linh Sự Sống trước đây. Ấy chính là Giáo lý về “Báp-têm bằng Đức Thánh Linh“. (xem bài viết “Hướng dẫn Tín hữu nhận Báp-têm bằng Thánh Linh“, sẽ phổ biến .NM).

 

Báp-têm bằng Thánh Linh là người Cơ-Đốc sẽ được “bao trùm và ngập tràn” bằng chính Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh ở một vai trò mới, một cách nhìn mới,và một con người mới, khác hơn với 2 lần nhận Linh trước. Đức Thánh Linh sẽ làm chủ và lãnh đạo con người Cơ-Đốc chúng ta ở lần thứ ba này, Ngài sẽ chỉ huy và dẫn dắt chúng ta sống Đạo bằng Linh Sự Sống mới của Ngài từ khi Ngài Giáng lâm trong ngày lễ Ngũ tuần đầu tiên cho đến ngày kết cục của thế giới loài người. Ngài đóng một vai trò “tối quan trọng“ cho linh sự sống của nhân loại, Ngài là Đấng làm chứng cho hết thảy con người trong giờ khắc xét xử sau cùng trước mặt Đấng Christ (Êph.1:14). Chúng ta không thể hiểu biết Ngài chỉ bằng những lý lẽ và học thuyết trần gian của con người xác thịt chúng ta, mà chỉ bởi chính Ngài dạy chúng ta mới có thể hiểu được Ngài (Giă. 14:26), và từ đó chúng ta biết mình đang có một Đấng Linh Quyền năng bằng Sự Sống Phục sinh của Chúa Giê-xu ngự bên trong mỗi một người Cơ-Đốc.

Trái với hai lần nhận Linh trước, cả Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu đều dùng hình thức “hà hơi“ trên chúng ta, thì lần nhận Đức Thánh Linh này lại có hình thức khác, Ngài “giáng xuống từ trên cao“ và là bằng “lửa“ (CVSĐ. 2:1-4). Sự giáng xuống từ trên cao bằng cơn gió mạnh từ trời, và lưỡi như rời ra từng cái một như lưỡi bằng lửa đậu trên đầu mỗi người … Nhưng không phải hết thảy ai là Cơ-Đốc nhân đều nhận được hình thức Báp-têm đặc biệt này. Đây cũng chính là một câu hỏi lớn và sự tranh luận lớn trong vòng Cơ-Đốc giáo nhiều thế hệ cho đến tận hôm nay. Tại đây, chúng tạm gác đề tài Báp-têm đặc biệt này mà chỉ nói đến mục đích Linh Sự Sống lần thứ ba này có gì quan trọng (xem bài viết “Hướng dẫn Tín hữu nhận Báp-têm bằng Thánh Linh“, sẽ phổ biến .NM).

 

Đức Thánh Linh đến trong lần ban Linh Sự Sống trên người Cơ-Đốc mang một ý nghĩa quan trọng trong vai trò Cứu chuộc của Chúa Giê-xu. Đức Thánh Linh có ảnh hưởng như thế nào trong đời Tin Đạo của người Tín hữu Cơ-Đốc ?

 

Kinh Thánh trả lời :

 

- Người sống theo Thánh Linh thì chăm theo những việc thuộc về Thánh Linh (Rôm.8:8).

- Người có Thánh Linh của Đấng Christ thì thuộc về Đấng Christ (Rôm. 8:9).

- Đức Thánh Linh là Đấng giải bày cho Cơ-Đốc nhân hiểu biết về Đức Chúa Trời (1Côr. 2:10-13).

- Đức Thánh Linh đang ngự trị trong Đền thờ lòng của mỗi một người Tín hữu Cơ-Đốc (1Côr. 3:16-17 ; 6: 19).

- Đức Thánh Linh là Đấng làm cho người Tín hữu Cơ-Đốc cảm nhận được Đấng Cứu chuộc và xưng Ngài là Chúa (1Côr. 12:3) ,

- Vì các Ân tứ và Bông trái Linh Sự Sống đều sanh ra từ Đức Thánh Linh (1Côr. 12:4-11 ; Gal. 5:22,23).

- Ngài là Đấng làm chứng, là “của cầm“ bảo đảm cho cơ nghiệp đời đời đối với mọi Cơ- Đốc nhân (Eph. 1: 14).

- Ngài đã đến nhờ Ân điển, bởi Đức tin và sự ban cho từ Cha (Eph. 2:8 ).

-Ngài là Đấng nhạy cảm nên đừng làm buồn lòng Ngài (Êph. 4:30).

- Đừng dập tắt “lửa“ Thánh Linh trong đời sống (1Tês. 5:19), cũng đừng say sưa rượu chè mà hãy đầy dẫy bởi chính Ngài (Eph. 5:18).

- Ngài là “Dấu ấn chứng“ xác thực lòng tin của người Cơ-Đốc trong Chúa Giê-xu (2Côr. 1:22) vì “nhờ Ngài mà anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc“ (Eph. 4:30 ).

 

Như vậy chúng ta điểm thấy một số vai trò tối quan trọng của Ngài đối với người Cơ-Đốc là thể nào. Thế thì, Tại sao có nhiều khi chúng ta vẫn cảm thấy trong đời sống của mình dường như đang thiếu hụt Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh, thiếu hụt cả Linh Sự Sống của Đấng “cầm bằng sự Cứu rỗi“ ?

 

Nếu thật sự chúng ta đang thiếu hụt Sự Sống của Đấng đang ngự trị trong lòng mình, hãy xem Kinh Thánh xác nhận câu trả lời trên :

 

- Hãy cầm lấy gươm của Đức Thánh Linh là Lời Đức Chúa Trời; Hãy nhờ cậy Đức Thánh Linh mà cầu nguyện,nài xin mọi nhu cầu của chúng ta (Eph. 6: 17b,18 ; xem Giu-đe 20).

- Hãy nhờ cậy Đức Thánh Linh mà hầu việc Đức Chúa Trời (Philp. 3:3).

- Hãy xác định lại lòng tin Đạo của mình bằng sự tin quyết và sức mạnh của Quyền năng Đức Thánh Linh trong đời sống Cơ-Đốc (1Tês. 1 :5,6).

- Hãy sống Nên Thánh như Thánh Linh là Đấng làm chúng ta Nên Thánh (2Tês. 2:13).

- Hãy nhờ Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta mà giữ lấy đều phó thác tốt lành (2Tim. 1:14).

- Hãy xác định sự Cứu chuộc của Đấng Christ đến trên chúng ta bởi sự Rửa ( phép Báp-têm Nước), sự Tái sanh và sự Đổi mới con người xác thịt chúng ta Nên Thánh bằng Quyền năng của Đức Thánh Linh (Tít 3:5).

- Đừng cứng lòng nhưng hãy mềm lòng mà nghe tiếng của Thánh Linh phán (Hêb. 3 :7).

- Đức Thánh Linh giúp chúng ta nhận ra Thần Linh Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời (1Giă. 4:2).


 

B. KẾT LUẬN – LINH SỰ SỐNG TRONG CƠ-ĐỐC NHÂN CHÚNG TA :

 

“ Bởi đó, chúng ta biết mình ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta,

là Ngài đã ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta … Ví bằng có ai xưng

Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời ở trong người ấy,

và người ấy ở trong Đức Chúa Trời “ (1 Giă. 4: 13,15 ; 5:20).

 

Trước khi tạm xa các môn đồ của mình, Chúa Giê-xu Phục sinh đã gần gũi với họ trong 40 ngày và sau đó Ngài lên Trời ngự bên hữu với Đức Chúa Cha. Những lời dạy bảo, dặn dò của Ngài với các môn đồ được Kinh Thánh chép lại mà chúng ta có thể đọc được. Chúa Giê-xu xác nhận việc chính Ngài sẽ ban đều “Cha đã hứa“, còn phần môn đồ Chúa thì “hãy chờ đợi“ sự kiện trọng đại “mặc lấy quyền phép từ trên cao“ (chú ý, Kinh Thánh chép là quyền phép mà Chúa Giê-xu ban cho sẽ đến từ Trời chứ không phải là hà hơi nữa) (xem Luc. 24:48,49). Và khi Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu Phục sinh “giáng xuống“ thì môn đồ Chúa sẽ “nhận lấy“ quyền phép và “làm chứng“ về Chúa Giê-xu Phục sinh từ thành Giê-ru-sa-lem và lan ra cho đến khắp cùng thế giới …(CVSĐ. 1:4,5 và 8). Như vậy chúng ta thấy rằng, có hai dều cần được ghi nhớ cẩn thận ở đây:

 

1.Chờ đợi đều Cha đã hứa.

2.Nhận lấy Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu “giáng xuống“ từ Trời thì chúng ta thảy đều nhận lấy quyền phép của Chúa Giê-xu để đi ra làm chứng cho Ngài.

 

Hai sự kiện quan trọng này khác với hai lần “hà hơi“ Linh Sự Sống trước rất nhiều. Đó cũng là Mạng lệnh sau cùng cho mỗi người Tín hữu Cơ-Đốc thời đại ngày nay. Chúng ta sẽ là những nhân chứng sống cho một Cứu Chúa Sống Phục sinh vinh hiển. Quyền năng làm chứng ấy sẽ làm chứng một cách thực hữu khi người Tín hữu Cơ-Đốc có Linh Sự Sống (lần thứ ba này) bên trong đời sống Đạo của mình. Thật không thể chấp nhận một đời sống Đạo Cơ-Đốc đối với một Tín hữu Cơ-Đốc mà bên trong con người ấy hoàn toàn chưa được “dầm thấm“ Linh Sự Sống đến từ trên cao được! Như vậy, quyền phép để có thể làm một chứng nhân cho Đấng Christ Sống rất quan trọng vô cùng.

 

Chúng ta nhận thấy, Tại sao vẫn có nhiều Tín hữu Cơ-Đốc không thể lấy đời sống mình để làm chứng nhân cho Đấng Christ được, họ có một đời sống “què quặt“,“nghèo thiếu“ sức mạnh từ trên cao nên không thể nói gì và làm được gì cho Chúa Sống của mình. Thiết nghĩ, chúng ta hãy đọc Lời Đức Chúa Trời chép rằng:

 

Đức Thánh Linh là Đấng làm chứng cho Chúa Giê-xu, chính Ngài ngự bên trong mỗi một người Tín hữu Cơ-Đốc sẽ làm đều đó trong chúng ta, vì Ngài chính là Đấng làm chứng (xem Giă. 15 :26 ; 16:14-15), Đức Thánh Linh sẽ lấy đều thuộc về Chúa Sống để dạy chúng ta làm chứng cho Chúa Sống của mình., chính Ngài sẽ làm sáng Danh của Chúa Sống- là Đấng Christ Phục sinh. Kinh Thánh xác nhận như vậy để chúng ta nhìn ra vấn đề tại sao chúng ta không thể có một đời sống làm chứng cho Chúa Giê-xu Sống của mình được là như thế nào ! Nếu không có Linh Sự Sống làm chứng cho Đấng Sống thì không thể làm chứng cho ai được ,đó là đều chắc chắn !

 

Một đều quan trọng khác trong vấn đề Linh Sự Sống ở tại đây, Đức Thánh Linh là Đấng làm chứng, Ngài cũng chính là Lẽ Thật. Ngài cũng là một trong ba chứng cớ hiển nhiên đối với mọi Cơ-Đốc nhân chúng ta trong một Giáo lý hệ trọng, ấy là : “Đức Thánh Linh, Nước và Huyết Chúa Giê-xu“ (xem 1 Giă. 5:7-8). Kinh Thánh cũng xác nhận thêm,chúng ta đáng nhâïn được “Chứng“ của Đức Chúa Trời trọng hơn chứng cớ của thế gian, Chứng ấy chính là hình ảnh Chúa Giê-xu Phục sinh biểu lộ ra trong từng đời sống Đạo của mỗi Cơ-Đốc nhân ngày nay, Chứng ấy chính Đức Chúa Cha đã làm tất cả trong Con của Ngài là Chúa Giê-xu, và hễ ai tin đến Con Ngài thì đều có Chứng ấy ở trong mình (câu 9-10). Chính Đức Chúa Cha đã ban Sự Sống đời đời cho chúng ta, mà Sự Sống ấy ở trong Con Ngài là Chúa Giê-xu, và nếu bất luận người nào Tin đến Con Đức Chúa Trời thì có Sự Sống ấy, nhưng ai từ chối Con Ngài thì sẽ không nhận được Sự Sống đặc biệt này (câu 11-12). Chúng ta là những Tín hữu Cơ-Đốc đều phải biết rằng chúng ta đã nhận được Sự Sống từ Cha bởi chúng ta đang tin đến Danh Con Ngài (câu 13) là một đều chắc chắn không hề lay chuyển.

 

Ngoài ra, bên cạnh việc Đức Thánh Linh Sự Sống làm chứng về Chúa Giê-xu qua chúng ta thì Kinh Thánh cũng dạy, chính chúng ta cũng phải làm công việc Chứng nhân cho Chúa Giê-xu nữa chứ chẳng phải chỉ chờ đó mà thụ động để cho Linh Sự Sống của Cha hành động một mình riêng lẻ qua chúng ta, bởi chưng chúng ta là những Tín hữu Cơ-Đốc đã từng ở cùng với Chúa Phục sinh của mình từ lúc ban đầu (Giă. 15:27). Chẳng hề có ai nói rằng mình là một Cơ-Đốc nhân mà chưa có kinh nghiệm về Chúa Sống của mình, nếu chúng ta chưa thể chết được với Ngài thì cũng không thể sống được cho Ngài chí ít là một phút đồng hồ trong cuộc đời mình (Rôm. 6:8,11). Cơ-Đốc nhân chúng ta sống để làm chứng cho Chúa Sống của mình bằng Linh lực Sống siêu nhiên của Quyền năng Đức Thánh Linh Sống động bên trong cuộc đời chúng ta là đều đáng được thể hiện. Mạng lệnh ấy không hề suy giảm và nguội tắt bên trong mỗi con người Tín hữu Cơ-Đốc, từ khi nhận lãnh cho đến cuối cuộc đời mình.

 

Tầm quan trọng của lần nhận Linh thứ ba này không thể che giấu và làm mai một đi vai trò quan trọng của Linh Sự Sống Chúa Giê-xu Phục sinh.

 

Chúng ta là những Cơ-Đốc nhân, nếu đã từng nhận Linh Sự Sống từ Cha trong buổi đầu sáng thế trong lúc chỉ là một “giọt máu“ trong cung lòng của người mẹ để được sống như một loài “sanh linh“, thì lần nhận Linh thứ hai qua Con Đức Chúa Trời và Tin Chúa Phục sinh làm Cứu Chúa của mình để được phục sinh với Ngài (1 Côr.15:20-23), đến lần nhận Linh thứ ba là sống với Chúa bằng Linh quyền của Đấng Sống để làm chứng cho Chúa Sống của mình.

 

Thay lời kết luận, xin trích dẫn 2 câu Kinh Thánh dưới đây:

 

“Anh em đã nhận Đức Chúa Giê-xu Christ thể nào, thì hãy bước đi trong Ngài thể ấy“ ( Côl. 2:6 ).

và :

“Hãy bước đi theo Thánh Linh …Nếu chúng ta nhờ Thánh Linh mà sống, thì cũng hãy bước theo Thánh Linh vậy“ (Gal. 5:25).

 

Để kết thúc bài nói chuyện này, một lần nữa tôi xin khẳng định: đây không phải là một bài giảng Giáo lý lạ, vì tôi đề cập đến 3 lần nhận Linh của Đức Chúa Trời. Như vậy nghĩa là làm sao? Thật sự, con người chúng ta chỉ MỘT LẦN nhận linh sự sống (viết thường) di truyền từ tạo vật sáng thế của Đức Chúa Trời là A-đam (duy nhất chỉ có A-đam được Kinh Thánh cho biết chi tiết được hà hơi linh. Sáng. 2:7), để rồi từ đó, hết thảy nhân loại về sau này đều có linh sống của Đức Chúa Trời (ta gọi nôm na là “linh hồn”). Chính BA LẦN nhận Linh Sự Sống (viết hoa) về sau này mới là đáng nói. Ý nghĩa Thần học của những lần nhận Linh Sự Sống đó chính là nội dung của bài viết này. Tóm lại, chúng ta có thể tổng kết lại những lần nhận Linh Sự Sống ấy như sau:

 

1) Lần MỘT: Đức Chúa Trời hà sinh khí vào lỗ mũi của hình người bằng đất, và người biến thành một loài có sanh linh (Sáng. 2:7).

2) Lần HAI: Khi con người tiếp nhận Chúa Giê-xu làm Chúa của đời mình thì nhận được “Linh Sự Sống“ của Chúa Giê-xu (tức Đức Thánh Linh) (Giă.1:12,13).

3) Lần BA: Là khi chúng ta nhận được Báp-têm bằng Thánh Linh được chính Chúa Giê-xu làm Báp-têm cho chúng ta (CVSĐ. 1:4,5; 2:1-5).

 

Nguyện Đức Chúa Trời là Đấng ban Linh Sự Sống của Ngài để bạn đọc nhận ra được giá trị cuộc đời Cơ-Đốc nhân của mình ngõ hầu sống Đạo hăng hái hơn và kết quả hơn cho Đấng đã ban sự sống trên hết thảy chúng ta. A-men !

 

Những khắc khoải trong lòng tôi đã viết ra mà chưa nói hết bằng lời

Nguyễn Minh

Paovn Pastor

Prof.MTI BSVN

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

 

Các bạn đọc cũng có thể tải xuống bản e-book của bài viết này (phải có chương trình Acrobat Reader):

Linh sự sống Đức Chúa Trời bản PDF

 

1
GIAÙO LYÙ VEÀ LINH SÖÏ SOÁNG
ÑÖÙC CHUÙA TRÔØI
Nguyen Minh.2009
Khi nói vê Thánh Linh Dc Chúa Tri, chúng ta ai nây dêu dã quán triet vê Giáo lý Dc
Chúa Tri Ba Ngôi mot cách tưng tan. Vì thê, ý nghia c
a bài viêt Linh S Sông Dc
Chúa Tri này cung se xoay quanh  dê tài Dc Chúa Tri Ba Ngôi. Xin lưu ý, có các
Danh xưng cùng mot tên gi, nhưng có khi ký t dâu li viêt hoa có khi cung ký t ây li
viêt thưng, tât c dêu có hàm ý khác nhau. Tôi s dng lôi viêt như vay nham nói lên ý
nghia sâu xa c    a thuoc tính Thuoc linh khác vi ý nghia c
a thuoc tính van hc bình
thưng bang nghia den.
A. GI I THIEU:
Dc Chúa Tri Ba ngôi trong mot Bn tính Nhât the là mot ý nghia mac nhiên không the
thiêu dưc trong tâm tưng và lý trí c
a ngưi Cơ-Dôc. Ba ngôi v c
a Ngài mang dáng v
an mình trong con ngưi Cơ-Dôc chúng ta bang mot hình tưng khác dù chúng ta và c
ngưi ngoi dêu giông nhau, ây là : Linh, Hôn, Xác. Ba chât lieu de câu to thành mot con
ngưi do chính tay Dc Chúa Tri to dng t" thu Sáng thê cho dên hôm nay van không
hê sai trat , không hê thiêu bât c mot tô chât nào trong 3 tô chât nói trên. Vì vay,
”Linh, Hôn, Xác“ c
a mot con ngưi se dành cho Linh S Sông c    a Dc Chúa Tri như
thê nào dây ? Chúng ta se di vào t"ng phân chi tiêt liên quan dên 3 tô chât vat the c
a con
ngưi (nói chung) vi Ba Ngôi v c
a Dc Chúa Tri như thê nào.
I . NGN NGUÔN CA LINH DÊN T CHA :
“ Giê-hô-va Dc Chúa Tri liên lây bi dât nan nên hình ngưi, Ngài
hà hi sông vào lo mui ngi, thì ngưi tr
nên mot loài sinh linh “
( Sáng.2:7 ).
Con ngưi dưc Dc Chúa Tri hà hơi Linh s sông c
a Ngài vào trong hôn, xác de t"
dó ngưi “bi dât” tr thành mot loài “sanh linh”, tc là tr thành mot loài dong vat cao câp
có Linh sông dong mang lây “hơi th” c    a Dc Chúa Tri - khác vi loài dong vat,
2
muôn thú câp thâp, con ngưi chúng ta có dac ân diem phúc nhât, và là mot loài “linh” dang
th
hơi th
c
a Linh sông dong dên t Dc Chúa Tri ch không giông như loài dong vat
câp thâp ch' sông và th theo bn nang dưc Dc Chúa Tri to nên mà thôi. Kinh Thánh
không có cho nào chép các loài dong vat câp thâp dưc Dc Chúa Tri hà hơi c! Vì dó
mà chúng ta ý thc dưc rang con ngưi dang có Linh bât t c    a Dc Chúa Tri ng
bên trong , và cung ý thc dưc sau s chêt không có nghia là châm hêt, mà là tiêp tc
bưc vào mot thê gii khác, khi ây Linh c    a Dc Chúa Tri se tr vê vi Dâng dã ban
nó (Truyên Do 12:7), mot là de dưc nhan phân thưng s sông di di, hai là de chu án
pht di di trong ngày xét x chung tham (Khi.20:11-15).
T" dó, Linh s sông này tôn ti trong moi con ngưi chúng ta, nên ai nây dêu biêt mình
dưc “sanh ra” t" Dc Chúa Tri. Nêu ai dó không có Linh s sông này tc là ngưi dó dã
“chêt”, giông như loài dong vat câp thâp không hơn không kém. Ti dây, chúng ta phân biet
dưc Linh S Sông t" Dc Chúa Tri là mot bang chng de t" dó chúng ta biêt chúng ta
không phi là con vat câp thâp kia. Như thê, gi)a ngưi có Chúa và ngưi không tin Chúa
dêu mang lây Linh s sông này, tât c dêu dưc “hà hơi” t" buoi dâu sáng thê cho dên t"ng
thê he con ngưi hôm nay, khi mi hoài thai trong cung lòng c
a ngưi m+, con ngưi sanh
linh nh, bé ây dã th phap phông hơi th sông c
a Linh Dc Chúa Tri t" trái tim sơ sinh
c
a mình rôi (Thi.139:13,14). Kinh thánh chép rang, Dc Chúa Tri hà hơi Linh S Sông
c
a Ngài vào lo mui c
a con ngưi, t" dó con ngưi bi dât biên thành con ngưi sông, th
hơi th trong lông ngc bang bo máy hô hâp bên trong hai lá phoi hot dong nhp nhàng,
hơi th sông ây se di qua hai lo mui c
a ngưi. Dâu hieu còn th là còn sông, không còn
th-nghia là dã chêt. Như vay, chng nào hơi th
c
a Linh s sông kia tat di tc là không
còn Linh S Sông c
a Dc Chúa Tri ng bên trong na ,cung dông mot nghia vi mot
ngưi nào dó có the van còn sông dong bang hơi th qua hai lo mui c    a mình nhưng
that ra dã “mât” Linh S Sông c    a Dc Chúa Tri, dây là mot d i h!a và khôn n n
cho ai như vay, tưng mình dang sông nhưng dã “chêt” rôi (1.Tim.5:6 ).
Con vat cung có hơi th bang hai lo mui nhưng nó không phi dên t" Dc Chúa Tri, nó
ch' sông và th bang bn nang sinh tôn mà Thưng Dê phó cho. Ngoài ra, gi)a con ngưi
và con vat là hai loài dong vat sông có hơi th, c hai dêu không có quyên cai tr Linh s
sông và s sông bn nang c
a moi loài hâu cho có the câm li dưc “sanh khí ”, cung chang
the có quyên gì trên s sông hoac chêt c
a mình dưc, bèn là t# bi Dc Chúa Tri là
Dâng có Tham quyên trên diêu ây ( Truyên. 8:8 ).
II. LINH S% SÔNG DÊN T CHÚA GIÊ-XU PH'C SINH :
“ Sau khi Chúa Giê-xu nói xong , Ngài hà hơi trên môn dô rôi phán:
Hãy nhan lây D c Thánh Linh “ ( Gia.20;22 ).
Trong Ngôi v Th Hai c
a Dc Chúa Tri là Chúa Giê-xu, Ngài cung là Dâng ban
Linh S Sông c    a chính Ngài cho Cơ-Dôc nhân chúng ta. Như Linh S Sông dên t" Cha
the nào thì Linh S Sông dên t" Chúa Giê-xu cung giông như vay, nhưng ch' khác mot diêu
c the: Ch' bi ai tiêp nhan Ngài là Chúa Cu thê cho chính mình ngõ hâu nhan dưc ơn
Cu roi bi qua S chêt do Huyêt c
a Ngài ra trên cây go ti dôi S nam xưa mà thôi. Dên
dây, chúng ta phi bưc qua mot ngã re quan trng trong s suy gam vê ý nghia c
a Giáo lý
Cu roi, và ngay t i dây, chúng ta ph(i g!i là “Linh c    a Chúa Giê-xu Ph c sinh” , nêu
không có 2 t “Phc sinh“ kèm theo thì that là vô tình b sót mot giá tr thiêng liêng quan
trng dôi vi mi Cơ-Dôc nhân chúng ta.
3
Chúng ta ai cung biêt tưng tan vê S dên và S chêt c
a Chúa Giê-xu. Chúng ta t"ng có
1 lân duy nhât trong di mình dã quy gôi xuông, t thú mình là mot toi nhân và cân mong
s cu chuoc qua viec tiêp nhan Chúa Giê-xu là Chúa Cu thê làm Chúa, làm Ch
cuoc di
mình (1Phie. 3:15) .
Ngay khi mieng công khai xưng nhan viec tiêp nhan Chúa Giê-xu làm Chúa Cu thê cho
mình thì cung ngay lap tc chúng ta tr thành làm con cái c
a Dc Chúa Tri , và nhan
dưc “Linh S Sông That“ c
a Chúa Giê-xu dên vi chúng ta (Gia.1:12,13), khác vi lân
nhan Linh sông dong c
a buoi dâu sáng thê, thì lân nhan Linh th hai này chính là nhan
Linh c
a “Thân Khí Chúa Giê-xu“ (Tiêp nhan Chúa Giê-xu cung có nghia là nhan lây Linh
S Sông c
a Chúa Giê-xu de dưc làm con cái trong Di Gia dình Dc Chúa Tri). Ây là
“Linh S Sông Chúa Phc sinh“ dên “dôn trú” luôn vi chúng ta, bi t" sau khi Chúa Sông
li, Ngài dã hien ra vi các môn dô ban s bình an ln lao c
a Ngài cho h và sau dó Chúa
Giê-xu “hà hơi“ Linh S Sông c
a Ngài (Gia. 20:22). Linh S Sông ti thi diem này chính
là “S Sông Phc sinh” , là “Dâng Christ” - mot Danh xưng mi cung dưc dùng de nói vê
Chúa Giê-xu Phc sinh , ta có the nhan ra Danh xưng “Christ“ này trong các thư tín c
a S
dô Phao-lô và các Môn dô Chúa.
Linh S Sông này không phi là Linh sông dong bình thưng như buoi ban dâu n)a mà
là mot “Linh Phc sinh” dac biet c
a ngưi Cơ-Dôc mang lây Linh c
a Chúa Cơ-Dôc
(Christ ) de tiêp tc Sông và Dâng hiên cuoc di mình Hâu viec cho Chúa Phc sinh, và
mong ch mot ngày kia se gap li Chúa Phc sinh c
a mình. Chúng ta là nh)ng Cơ-Dôc
nhân dang mang Linh Chúa Phc sinh trong di sông, chính chúng ta phi duy trì S Sông
Phc sinh này bang mot di sông Trưng thành, Nên Thánh, “Tâm thưc vóc gic c
a
Dâng Christ trong di Tin Do c
a moi ngưi“ ( Êph.4:13 ).
Chúng ta lưu ý, lân nhan “Linh S Sông“ th hai này như dã nói  phân trên, là s dy
do c
a Kinh Thánh viêt  thi diem sau khi Chúa Phc sinh mà không phi trưc Chúa
Phc sinh !
Nêu là ”trưc“ Chúa Phc sinh, thì Cơ-Dôc nhân chúng ta ch' là nh)ng ngưi “ theo“
Chúa bình thưng như mi ngưi khác, và không có gì dac biet c, cung chưa the gi là
“Cơ- Dôc nhân“ dưc (xem CVSD. 11:26b xy ra sau Chúa Phc sinh). bang chng là, lúc
Chúa Giê-xu b treo lên cây go, các môn dô Ngài chy tán lon , moi ngưi moi nơi vì s
hãi khi thây Thây c
a mình b bat và b nhc hình dên như vay, ch' duy nhât mot ngưi có
mat trong buoi chiêu hành hình hôm ây dưi chân thap t giá là môn dô Giang và bà Ma-ri
cùng các ph n) khác ….(Gia. 19:26). Chúng ta cung vay, nêu là nh)ng ngưi theo Do
Chúa Giê-xu hoac chưa có Linh S Sông Phc sinh c
a Dâng Christ, mà ch' là nh)ng
ngưi “di theo“ Do, khi gap khó khan, bat b xy dên chúng ta cung b, chy như các môn
dô Ngài khi xưa mà thôi !
Nêu là “sau“ Chúa Phc sinh, nghia là dã nhan dưc Linh S Sông c
a Chúa Phc sinh,
mot Linh c
a S Bình an ln, mot Thân Khí c
a Chúa Phc sinh mà ngưi thê gian hay dân
ngoi không hê có dưc (Gia. 14:27 ; 20:19,21.26), t" dó ,s s hãi c
a k  chêt se tiêu tan
nhưng cho cho bình an, m"ng r1, dn di và s dac thang c
a Dâng Phc sinh mà chúng ta
dang mang lây trong trái tim và hơi th Sông c
a Linh Chúa Phc sinh ban cho.
Linh S Sông c
a Chúa Phc sinh là diêu trong moi ngưi Cơ-Dôc phi nhan thây dưc
trong cuoc di mình moi ngày. S sông dên t" moi ngày the nào thì Linh S Sông Phc sinh
cung phi dưc phát huy moi ngày the ây (Luc. 9:23). Chúng ta không the an v , t hào ch'
4
vi mot chút ý thc hoac mang tiêng là Cơ-Dôc nhân c
a Chúa Giê-xu Phc sinh bang mot
cuoc di nghèo nàn, kém c,i, không trưng thành thuoc linh, không kêt qu Bông trái c
a
Linh S Sông xng dáng vi Dâng dã Phc sinh , mà hãy là “….nhan lây Dâng Christ the
nào, thì hãy bưc di vi Ngài the ây “ ( Côl. 2:6 ).
III. D)C THÁNH LINH S% SÔNG :
“ Các con dã thuoc vê Dc Chúa Tri, và thang dưc k  thù nghch
cùng Chúa Cu thê ; vì Dâng
trong các con ln hơn thân linh
trong thê gian “ ( 1 Gia.4:4 .Dien ý )
“Linh S Sông“ , dây là câu chúc hay li chào c
a moi ngưi Cơ-Dôc chúng ta dùng de
gi tang nhau moi khi gap mat, moi khi de an
i nhau lúc khó khan, th thách, hoac de
khích le nhau trên con dưng sông và phc v cho Chúa Phc sinh. Tât c chúng ta dang
nhac nhau nh dên mot Dâng dang tôn ti, thc h)u và “Sông dong“ bên trong con ngưi
chúng ta- Dâng ây chính là “Linh S Sông“ c
a Chúa Giê-xu t" Cha, qua Con mà dên (Gia.
14:26 ; 15:26). Dâng dã dên trong thê gian bi dêu Cha dã ha ban cho moi mot Cơ-Dôc
nhân, là Ngôi Th Ba Dc Chúa Tri, là “Dc Thánh Linh“ , hay dúng hơn trong nguyên
nghia dưc dch là “Thân Khí“ Chúa Giê-xu (tc là Linh c
a Chúa Giê-xu)…gi cách nào
cung dêu dúng c.
Kinh thánh chép rõ rang, Linh S Sông dang sông trong con ngưi Cơ- Dôc chúng ta là
mot Dâng Linh ln hơn m"i linh xác th#t trong thê gian này (1 Gia. 4:4), Dâng Linh này
dang Sông cùng cnh bên trong moi mot Cơ-Dôc nhân là dêu chac chan, tc là Linh mà
Chúa Giê-xu dã hà hơi trên các môn dô t" sau khi Ngài Phc sinh (xem Gia. 20:22). Như
vay, chúng ta có the nhan thc dưc mot dêu: Mi Cơ-Dôc nhân dã 2 lân nhan dưc Linh
S Sông thiêng liêng rôi; tuy nhiên, vi vai trò c
a Dc Thánh Linh trong Ngôi v th Ba
này, chúng ta cân phi ý thc dên lãnh vc Linh S Sông lân này li khác vi hai lân nhan
Linh trưc như v"a nói trên. Dây là lân th ba chúng ta nói dên Linh S Sông.
Linh S Sông trong lân này cung dông nghia vi Ngôi v c
a Dc Thánh Linh chính là
dêu “Cha dã ha ban“ (Luc. 24:48,49 ; CVSD. 1:4) qua Danh c
a Chúa Giê-xu se dên vi
chúng ta (xem Gia. 14:26). Chúa Giê-xu là Dâng ban Thân Khí c
a Ngài trên chúng ta ke t"
sau Le Ngu tuân thê k2 dâu tiên. Ch' bi sau s kien Dc Thánh Linh giáng lâm như dã
chép  CVSD. 2:1-13 thì cung chính t" dó, các môn dô Chúa Giê-xu và cho dên chúng ta
hôm nay se nhan dưc Linh S Sông lân th ba này. Trong nghia Thân hc c
a lân nhan
Linh này chúng ta dưc hieu biêt thêm mot giá tr quan trng khác vi hai lân nhan Linh S
Sông trưc dây. Ây chính là Giáo lý vê “Báp-têm bang Dc Thánh Linh“. (xem bài viêt
“Hưng dan Tín h*u nhan Báp-têm bang Thánh Linh“, se pho biên .NM).
Báp-têm bang Thánh Linh là ngưi Cơ-Dôc se dưc “bao trùm và ngap tràn” bang chính
Linh S Sông c
a Chúa Phc sinh  mot vai trò mi, mot cách nhìn mi,và mot con ngưi
mi, khác hơn vi 2 lân nhan Linh trưc. Dc Thánh Linh se làm ch
và lãnh do con ngưi
Cơ-Dôc chúng ta  lân th ba này, Ngài se ch' huy và dan dat chúng ta sông Do bang Linh
S Sông mi c
a Ngài t" khi Ngài Giáng lâm trong ngày le Ngu tuân dâu tiên cho dên ngày
kêt cc c
a thê gii loài ngưi. Ngài dóng mot vai trò “tôi quan tr"ng“ cho linh s sông c
a
nhân loi, Ngài là Dâng làm chng cho hêt thy con ngưi trong gi khac xét x% sau cùng
trưc mat Dâng Christ (Êph.1:14). Chúng ta không the hieu biêt Ngài ch' bang nh)ng lý le
và hc thuyêt trân gian c
a con ngưi xác tht chúng ta, mà ch' bi chính Ngài dy chúng ta
mi có the hieu dưc Ngài (Gia. 14:26), và t" dó chúng ta biêt mình dang có mot Dâng Linh
5
Quyên nang bang S Sông Phc sinh c
a Chúa Giê-xu ng bên trong moi mot ngưi Cơ-
Dôc.
Trái vi hai lân nhan Linh trưc, c Dc Chúa Tri và Chúa Giê-xu dêu dùng hình thc
“hà hơi“ trên chúng ta, thì lân nhan Dc Thánh Linh này li có hình thc khác, Ngài “giáng
xuông t trên cao“ và là bang “l%a“ (CVSD. 2:1-4). S giáng xuông t trên cao bang cơn
gió mnh t" tri, và lư1i như ri ra t"ng cái mot như lư1i bang la dau trên dâu moi ngưi
… Nhưng không phi hêt thy ai là Cơ-Dôc nhân dêu nhan dưc hình thc Báp-têm dac biet
này. Dây cung chính là mot câu h,i ln và s tranh luan ln trong vòng Cơ-Dôc giáo nhiêu
thê he cho dên tan hôm nay. Ti dây, chúng tm gác dê tài Báp-têm dac biet này mà ch' nói
dên mc dích Linh S Sông lân th ba này có gì quan trng (xem bài viêt “Hưng dan Tín
h*u nhan Báp-têm bang Thánh Linh“, se pho biên .NM).
Dc Thánh Linh dên trong lân ban Linh S Sông trên ngưi Cơ-Dôc mang mot ý nghia
quan tr"ng trong vai trò Cu chuoc c
a Chúa Giê-xu. Dc Thánh Linh có nh hư
ng như
thê nào trong di Tin Do c
a ngưi Tín h)u Cơ-Dôc ?
Kinh Thánh tr li :
- Ngưi sông theo Thánh Linh thì cham theo nhng viec thuoc vê Thánh Linh (Rôm.8:8).
- Ngưi có Thánh Linh c
a Dâng Christ thì thuoc vê Dâng Christ (Rôm. 8:9).
- Dc Thánh Linh là Dâng gii bày cho Cơ-Dôc nhân hieu biêt vê Dc Chúa Tri (1Côr.
2:10-13).
- Dc Thánh Linh dang ng tr# trong Dên th lòng c
a moi mot ngưi Tín hu Cơ-Dôc
(1Côr. 3:16-17 ; 6: 19).
- Dc Thánh Linh là Dâng làm cho ngưi Tín hu Cơ-Dôc cm nhan dưc Dâng Cu
chuoc và xưng Ngài là Chúa (1Côr. 12:3) ,
- Vì các Ân t và Bông trái Linh S Sông dêu sanh ra t Dc Thánh Linh (1Côr. 12:4-11 ;
Gal. 5:22,23).
- Ngài là Dâng làm chng, là “c
a câm“ bo dm cho cơ nghiep di di dôi vi m"i Cơ-
Dôc nhân (Eph. 1: 14).
- Ngài dã dên nh Ân dien, b
i Dc tin và s ban cho t Cha (Eph. 2:8 ).
-Ngài là Dâng nhy cm nên dng làm buôn lòng Ngài (Êph. 4:30).
- Dng dap tat “l%a“ Thánh Linh trong di sông (1Tês. 5:19), cung dng say sưa rưu chè
mà hãy dây day b
i chính Ngài (Eph. 5:18).
- Ngài là “Dâu ân chng“ xác thc lòng tin c
a ngưi Cơ-Dôc trong Chúa Giê-xu (2Côr.
1:22) vì “nh Ngài mà anh em dưc ân chng dên ngày cu chuoc“ (Eph. 4:30 ).
Như vay chúng ta diem thây mot sô vai trò tôi quan trng c
a Ngài dôi vi ngưi Cơ-Dôc là
the nào. Thê thì, Ti sao có nhiêu khi chúng ta van cm thây trong di sông c
a mình dưng
như dang thiêu ht Linh S Sông c
a Chúa Phc sinh, thiêu ht c Linh S Sông c
a Dâng
“câm bang s Cu roi“ ?
Nêu that s chúng ta dang thiêu ht S Sông c
a Dâng dang ng tr trong lòng mình, hãy
xem Kinh Thánh xác nhan câu tr li trên :
- Hãy câm lây gươm c
a Dc Thánh Linh là Li Dc Chúa Tri; Hãy nh cay Dc Thánh
Linh mà câu nguyen,nài xin m"i nhu câu c
a chúng ta (Eph. 6: 17b,18 ; xem Giu-de 20).
- Hãy nh cay Dc Thánh Linh mà hâu viec Dc Chúa Tri (Philp. 3:3).
- Hãy xác d#nh li lòng tin Do c
a mình bang s tin quyêt và sc mnh c
a Quyên nang
Dc Thánh Linh trong di sông Cơ-Dôc (1Tês. 1 :5,6).
6
- Hãy sông Nên Thánh như Thánh Linh là Dâng làm chúng ta Nên Thánh (2Tês. 2:13).
- Hãy nh Dc Thánh Linh ng trong chúng ta mà gi lây dêu phó thác tôt lành (2Tim.
1:14).
- Hãy xác d#nh s Cu chuoc c
a Dâng Christ dên trên chúng ta b
i s R%a ( phép Báptêm
Nưc), s Tái sanh và s Doi mi con ngưi xác th#t chúng ta Nên Thánh bang Quyên
nang c
a Dc Thánh Linh (Tít 3:5).
- Dng cng lòng nhưng hãy mêm lòng mà nghe tiêng c
a Thánh Linh phán (Hêb. 3 :7).
- Dc Thánh Linh giúp chúng ta nhan ra Thân Linh Chúa Giê-xu là Dc Chúa Tri (1Gia.
4:2).
B. KÊT LUAN – LINH S% SÔNG TRONG CƠ-DÔC NHÂN CHÚNG TA :
“ B
i dó, chúng ta biêt mình
trong Ngài và Ngài
trong chúng ta,
là Ngài dã ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta … Ví bang có ai xưng
Chúa Giê-xu là Con Dc Chúa Tri, thì Dc Chúa Tri
trong ngưi ây,
và ngưi ây
trong Dc Chúa Tri “ (1 Gia. 4: 13,15 ; 5:20).
Trưc khi tm xa các môn dô c
a mình, Chúa Giê-xu Phc sinh dã gân gui vi h trong
40 ngày và sau dó Ngài lên Tri ng bên h)u vi Dc Chúa Cha. Nh)ng li dy bo, dan
dò c
a Ngài vi các môn dô dưc Kinh Thánh chép li mà chúng ta có the dc dưc. Chúa
Giê-xu xác nhan viec chính Ngài se ban dêu “Cha dã ha“, còn phân môn dô Chúa thì “hãy
ch di“ s kien trng di “mac lây quyên phép t" trên cao“ (chú ý, Kinh Thánh chép là
quyên phép mà Chúa Giê-xu ban cho se dên t Tri ch không phi là hà hơi n)a) (xem
Luc. 24:48,49). Và khi Linh S Sông c
a Chúa Giê-xu Phc sinh “giáng xuông“ thì môn
dô Chúa se “nhan lây“ quyên phép và “làm chng“ vê Chúa Giê-xu Phc sinh t" thành Giêru-
sa-lem và lan ra cho dên khap cùng thê gii …(CVSD. 1:4,5 và 8). Như vay chúng ta
thây rang, có hai dêu cân dưc ghi nh can than  dây:
1.Ch di dêu Cha dã ha.
2.Nhan lây Linh S Sông c
a Chúa Giê-xu “giáng xuông“ t" Tri thì chúng ta thy dêu
nhan lây quyên phép c
a Chúa Giê-xu de di ra làm chng cho Ngài.
Hai s kien quan trng này khác vi hai lân “hà hơi“ Linh S Sông trưc rât nhiêu. Dó
cung là Mng lenh sau cùng cho moi ngưi Tín h)u Cơ-Dôc thi di ngày nay. Chúng ta se
là nh)ng nhân chng sông cho mot Cu Chúa Sông Phc sinh vinh hien. Quyên nang làm
chng ây se làm chng mot cách thc h)u khi ngưi Tín h)u Cơ-Dôc có Linh S Sông (lân
th ba này) bên trong di sông Do c
a mình. That không the châp nhan mot di sông Do
Cơ-Dôc dôi vi mot Tín h)u Cơ-Dôc mà bên trong con ngưi ây hoàn toàn chưa dưc “dâm
thâm“ Linh S Sông dên t" trên cao dưc! Như vay, quyên phép de có the làm mot chng
nhân cho Dâng Christ Sông rât quan trng vô cùng.
Chúng ta nhan thây, Ti sao van có nhiêu Tín h)u Cơ-Dôc không the lây di sông mình
de làm chng nhân cho Dâng Christ dưc, h có mot di sông “què quat“,“nghèo thiêu“ sc
mnh t" trên cao nên không the nói gì và làm dưc gì cho Chúa Sông c
a mình. Thiêt nghi,
chúng ta hãy dc Li Dc Chúa Tri chép rang:
Dc Thánh Linh là Dâng làm chng cho Chúa Giê-xu, chính Ngài ng bên trong moi
mot ngưi Tín h)u Cơ-Dôc se làm dêu dó trong chúng ta, vì Ngài chính là Dâng làm chng
(xem Gia. 15 :26 ; 16:14-15), Dc Thánh Linh se lây dêu thuoc vê Chúa Sông de dy chúng
7
ta làm chng cho Chúa Sông c
a mình., chính Ngài se làm sáng Danh c
a Chúa Sông- là
Dâng Christ Phc sinh. Kinh Thánh xác nhan như vay de chúng ta nhìn ra vân dê ti sao
chúng ta không the có mot di sông làm chng cho Chúa Giê-xu Sông c
a mình dưc là
như thê nào ! Nêu không có Linh S Sông làm chng cho Dâng Sông thì không the làm
chng cho ai dưc ,dó là dêu chac chan !
Mot dêu quan trng khác trong vân dê Linh S Sông  ti dây, Dc Thánh Linh là Dâng
làm chng, Ngài cung chính là Le That. Ngài cung là mot trong ba chng c hien nhiên dôi
vi mi Cơ-Dôc nhân chúng ta trong mot Giáo lý he trng, ây là : “Dc Thánh Linh, Nưc
và Huyêt Chúa Giê-xu“ (xem 1 Gia. 5:7-8). Kinh Thánh cung xác nhan thêm,chúng ta dáng
nhâïn dưc “Chng“ c
a Dc Chúa Tri trng hơn chng c c
a thê gian, Chng ây chính
là hình nh Chúa Giê-xu Phc sinh bieu lo ra trong t"ng di sông Do c
a moi Cơ-Dôc
nhân ngày nay, Chng ây chính Dc Chúa Cha dã làm tât c trong Con c
a Ngài là Chúa
Giê-xu, và he ai tin dên Con Ngài thì dêu có Chng ây  trong mình (câu 9-10). Chính Dc
Chúa Cha dã ban S Sông di di cho chúng ta, mà S Sông ây  trong Con Ngài là Chúa
Giê-xu, và nêu bât luan ngưi nào Tin dên Con Dc Chúa Tri thì có S Sông ây, nhưng ai
t" chôi Con Ngài thì se không nhan dưc S Sông dac biet này (câu 11-12). Chúng ta là
nh)ng Tín h)u Cơ-Dôc dêu phi biêt rang chúng ta dã nhan dưc S Sông t" Cha bi chúng
ta dang tin dên Danh Con Ngài (câu 13) là mot dêu chac chan không hê lay chuyen.
Ngoài ra, bên cnh viec Dc Thánh Linh S Sông làm chng vê Chúa Giê-xu qua chúng
ta thì Kinh Thánh cung dy, chính chúng ta cung phi làm công viec Chng nhân cho Chúa
Giê-xu na ch chang phi ch+ ch dó mà th dong de cho Linh S Sông c
a Cha hành
dong mot mình riêng l  qua chúng ta, bi chưng chúng ta là nh)ng Tín h)u Cơ-Dôc dã t"ng
 cùng vi Chúa Phc sinh c
a mình t" lúc ban dâu (Gia. 15:27). Chang hê có ai nói rang
mình là mot Cơ-Dôc nhân mà chưa có kinh nghiem vê Chúa Sông c
a mình, nêu chúng ta
chưa the chêt dưc vi Ngài thì cung không the sông dưc cho Ngài chí ít là mot phút dông
hô trong cuoc di mình (Rôm. 6:8,11). Cơ-Dôc nhân chúng ta sông de làm chng cho Chúa
Sông c
a mình bang Linh lc Sông siêu nhiên c
a Quyên nang Dc Thánh Linh Sông dong
bên trong cuoc di chúng ta là dêu dáng dưc the hien. Mng lenh ây không hê suy gim và
nguoi tat bên trong moi con ngưi Tín h)u Cơ-Dôc, t" khi nhan lãnh cho dên cuôi cuoc di
mình.
Tâm quan trng c
a lân nhan Linh th ba này không the che giâu và làm mai mot di vai
trò quan trng c
a Linh S Sông Chúa Giê-xu Phc sinh.
Chúng ta là nh)ng Cơ-Dôc nhân, nêu dã t"ng nhan Linh S Sông t" Cha trong buoi dâu
sáng thê trong lúc ch' là mot “git máu“ trong cung lòng c
a ngưi m+ de dưc sông như
mot loài “sanh linh“, thì lân nhan Linh th hai qua Con Dc Chúa Tri và Tin Chúa Phc
sinh làm Cu Chúa c
a mình de dưc phc sinh vi Ngài (1 Côr.15:20-23), dên lân nhan
Linh th ba là sông vi Chúa bang Linh quyên c
a Dâng Sông de làm chng cho Chúa
Sông c
a mình.
Thay li kêt luan, xin trích dan 2 câu Kinh Thánh dưi dây:
“Anh em dã nhan Dc Chúa Giê-xu Christ the nào, thì hãy bưc di
trong Ngài the ây“ ( Côl. 2:6 ).
và :
“Hãy bưc di theo Thánh Linh …Nêu chúng ta nh Thánh Linh mà sông,
thì cung hãy bưc theo Thánh Linh vay“ ( Gal. 5:25 ).
8
De kêt thúc bài nói chuyen này, mot lân n)a tôi xin khang dnh: dây không phi là mot
bài ging Giáo lý l, vì tôi dê cap dên 3 lân nhan Linh c
a Dc Chúa Tri. Như vay nghia là
làm sao? That s, con ngưi chúng ta ch' MOT LÂN nhan linh s sông (viêt thưng) di
truyên t" to vat sáng thê c
a Dc Chúa Tri là A-dam (duy nhât ch' có A-dam dưc Kinh
Thánh cho biêt chi tiêt dưc hà hơi linh. Sáng. 2:7), de rôi t" dó, hêt thy nhân loi vê sau
này dêu có linh sông c
a Dc Chúa Tri (ta gi nôm na là “linh hôn”). Chính BA LÂN
nhan Linh S Sông (viêt hoa) vê sau này mi là dáng nói. Ý nghia Thân hc c
a nh)ng lân
nhan Linh S Sông dó chính là noi dung c
a bài viêt này. Tóm li, chúng ta có the tong kêt
li nh)ng lân nhan Linh S Sông ây như sau:
1) Lân MOT: Dc Chúa Tri hà sinh khí vào lo mui c
a hình ngưi bang dât, và ngưi
biên thành mot loài có sanh linh (Sáng. 2:7).
2) Lân HAI: Khi con ngưi tiêp nhan Chúa Giê-xu làm Chúa c
a di mình thì nhan
dưc “Linh S Sông“ c
a Chúa Giê-xu (tc Dc Thánh Linh) (Gia.1:12,13).
3) Lân BA: Là khi chúng ta nhan dưc Báp-têm bang Thánh Linh dưc chính Chúa
Giê-xu làm Báp-têm cho chúng ta (CVSD. 1:4,5; 2:1-5).
Nguyen Dc Chúa Tri là Dâng ban Linh S Sông c
a Ngài de bn dc nhan ra dưc giá
tr cuoc di Cơ-Dôc nhân c
a mình ngõ hâu sông Do hang hái hơn và kêt qu hơn cho
Dâng dã ban s sông trên hêt thy chúng ta. A-men !
Nhng khac khoi trong lòng tôi dã viêt ra mà chưa nói hêt bang li
Nguyen Minh
Paovn Pastor
Prof.MTI BSVN
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

GIAÙO LYÙ VEÀ LINH SÖÏ SOÁNG

ÑÖÙC CHUÙA TRÔØI

Nguyễn Minh.2009

 

 

 

Khi nói về Thánh Linh Đức Chúa Trời, chúng ta ai nấy đều đã quán triệt về Giáo lý Đức Chúa Trời Ba Ngôi một cách tường tận. Vì thế, ý nghĩa của bài viết Linh Sự Sống Đức Chúa Trời này cũng sẽ xoay quanh ở đề tài Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Xin lưu ý, có các Danh xưng cùng một tên gọi, nhưng có khi ký tự đầu lại viết hoa có khi cũng ký tự ấy lại viết thường, tất cả đều có hàm ý khác nhau. Tôi sử dụng lối viết như vậy nhằm nói lên ý nghĩa sâu xa của thuộc tính Thuộc linh khác với ý nghĩa của thuộc tính văn học bình thường bằng nghĩa đen.

 

A. GIỚI THIỆU:

Đức Chúa Trời Ba ngôi trong một Bản tính Nhất thể là một ý nghĩa mặc nhiên không thể thiếu được trong tâm tưởng và lý trí của người Cơ-Đốc. Ba ngôi vị của Ngài mang dáng vẻ ẩn mình trong con người Cơ-Đốc chúng ta bằng một hình tượng khác dù chúng ta và cả người ngoại đều giống nhau, ấy là : Linh, Hồn, Xác. Ba chất liệu để cấu tạo thành một con người do chính tay Đức Chúa Trời tạo dựng từ thuở Sáng thế cho đến hôm nay vẫn không hề sai trật , không hề thiếu bất cứ một tố chất nào trong 3 tố chất nói trên. Vì vậy, ”Linh, Hồn, Xác“ của một con người sẽ dành cho Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời như thế nào đây ? Chúng ta sẽ đi vào từng phần chi tiết liên quan đến 3 tố chất vật thể của con người (nói chung) với Ba Ngôi vị của Đức Chúa Trời như thế nào.

 

I . NGỌN NGUỒN CỦA LINH ĐẾN TỪ CHA :

 

“ Giê-hô-va Đức Chúa Trời liền lấy bụi đất nắn nên hình người, Ngài

hà hơi sống vào lỗ mũi người, thì người trở nên một loài sinh linh “

( Sáng.2:7 ).

 

Con người được Đức Chúa Trời hà hơi Linh sự sống của Ngài vào trong hồn, xác để từ đó người “bụi đất” trở thành một loài “sanh linh”, tức là trở thành một loài động vật cao cấp có Linh sống động mang lấy “hơi thở” của Đức Chúa Trời - khác với loài động vật, muôn thú cấp thấp, con người chúng ta có đặc ân diễm phúc nhất, và là một loài “linh” đang thở hơi thở của Linh sống động đến từ Đức Chúa Trời chứ không giống như loài động vật cấp thấp chỉ sống và thở theo bản năng được Đức Chúa Trời tạo nên mà thôi. Kinh Thánh không có chỗ nào chép các loài động vật cấp thấp được Đức Chúa Trời hà hơi cả! Vì đó mà chúng ta ý thức được rằng con người đang có Linh bất tử của Đức Chúa Trời ngự bên trong , và cũng ý thức được sau sự chết không có nghĩa là chấm hết, mà là tiếp tục bước vào một thế giới khác, khi ấy Linh của Đức Chúa Trời sẽ trở về với Đấng đã ban nó (Truyền Đạo 12:7), một là để được nhận phần thưởng sự sống đời đời, hai là để chịu án phạt đời đời trong ngày xét xử chung thẩm (Khải.20:11-15).

 

Từ đó, Linh sự sống này tồn tại trong mỗi con người chúng ta, nên ai nấy đều biết mình được “sanh ra” từ Đức Chúa Trời. Nếu ai đó không có Linh sự sống này tức là người đó đã “chết”, giống như loài động vật cấp thấp không hơn không kém. Tại đây, chúng ta phân biệt dược Linh Sự Sống từ Đức Chúa Trời là một bằng chứng để từ đó chúng ta biết chúng ta không phải là con vật cấp thấp kia. Như thế, giữa người có Chúa và người không tin Chúa đều mang lấy Linh sự sống này, tất cả dều được “hà hơi” từ buổi đầu sáng thế cho đến từng thế hệ con người hôm nay, khi mới hoài thai trong cung lòng của người mẹ, con người sanh linh nhỏ bé ây đã thở phập phồng hơi thở sống của Linh Đức Chúa Trời từ trái tim sơ sinh của mình rồi (Thi.139:13,14). Kinh thánh chép rằng, Đức Chúa Trời hà hơi Linh Sự Sống của Ngài vào lỗ mũi của con người, từ đó con người bụi đất biến thành con người sống, thở hơi thở trong lồng ngực bằng bộ máy hô hấp bên trong hai lá phổi hoạt động nhịp nhàng, hơi thở sống ấy sẽ đi qua hai lỗ mũi của người. Dấu hiệu còn thở là còn sống, không còn thở-nghĩa là đã chết. Như vậy, chừng nào hơi thở của Linh sự sống kia tắt đi tức là không còn Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời ngự bên trong nữa ,cũng đồng một nghĩa với một người nào đó có thể vẫn còn sống động bằng hơi thở qua hai lỗ mũi của mình nhưng thật ra đã “mất” Linh Sự Sống của Đức Chúa Trời, đấy là một đại họa và khốn nạn cho ai như vậy, tưởng mình đang sống nhưng đã “chết” rồi (1.Tim.5:6 ).

 

Con vật cũng có hơi thở bằng hai lỗ mũi nhưng nó không phải đến từ Đức Chúa Trời, nó chỉ sống và thở bằng bản năng sinh tồn mà Thượng Đế phó cho. Ngoài ra, giữa con người và con vật là hai loài động vật sống có hơi thở, cả hai đều không có quyền cai trị Linh sự sống và sự sống bản năng của mỗi loài hầu cho có thể cầm lại được “sanh khí ”, cũng chẳng thể có quyền gì trên sự sống hoặc chết của mình được, bèn là từ bởi Đức Chúa Trời là Đấng có Thẩm quyền trên điều ấy ( Truyền. 8:8 ).

 

II. LINH SỰ SỐNG ĐẾN TỪ CHÚA GIÊ-XU PHỤC SINH :

 

“ Sau khi Chúa Giê-xu nói xong , Ngài hà hơi trên môn đồ rồi phán:

Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh “ ( Giă.20;22 ).

 

Trong Ngôi vị Thứ Hai của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu, Ngài cũng là Đấng ban Linh Sự Sống của chính Ngài cho Cơ-Đốc nhân chúng ta. Như Linh Sự Sống đến từ Cha thể nào thì Linh Sự Sống đến từ Chúa Giê-xu cũng giống như vậy, nhưng chỉ khác một điều cụ thể: Chỉ bởi ai tiếp nhận Ngài là Chúa Cứu thế cho chính mình ngõ hầu nhận được ơn Cứu rỗi bởi qua Sự chết đổ Huyết của Ngài ra trên cây gỗ tại đồi Sọ năm xưa mà thôi. Đến đây, chúng ta phải bước qua một ngã rẽ quan trọng trong sự suy gẫm về ý nghĩa của Giáo lý Cứu rỗi, và ngay tại đây, chúng ta phải gọi là “Linh của Chúa Giê-xu Phục sinh” , nếu không có 2 từ “Phục sinh“ kèm theo thì thật là vô tình bỏ sót một giá trị thiêng liêng quan trọng đối với mọi Cơ-Đốc nhân chúng ta.

 

Chúng ta ai cũng biết tường tận về Sự đến và Sự chết của Chúa Giê-xu. Chúng ta từng có 1 lần duy nhất trong đời mình đã quỳ gối xuống, tự thú mình là một tội nhân và cần mong sự cứu chuộc qua việc tiếp nhận Chúa Giê-xu là Chúa Cứu thế làm Chúa, làm Chủ cuộc đời mình (1Phie. 3:15) .

 

Ngay khi miệng công khai xưng nhận việc tiếp nhận Chúa Giê-xu làm Chúa Cứu thế cho mình thì cũng ngay lập tức chúng ta trở thành làm con cái của Đức Chúa Trời , và nhận được “Linh Sự Sống Thật“ của Chúa Giê-xu đến với chúng ta (Giă.1:12,13), khác với lần nhận Linh sống động của buổi đầu sáng thế, thì lần nhận Linh thứ hai này chính là nhận Linh của “Thần Khí Chúa Giê-xu“ (Tiếp nhận Chúa Giê-xu cũng có nghĩa là nhận lấy Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu để được làm con cái trong Đại Gia đình Đức Chúa Trời). Ấy là “Linh Sự Sống Chúa Phục sinh“ đến “đồn trú” luôn với chúng ta, bởi từ sau khi Chúa Sống lại, Ngài đã hiện ra với các môn đồ ban sự bình an lớn lao của Ngài cho họ và sau đó Chúa Giê-xu “hà hơi“ Linh Sự Sống của Ngài (Giă. 20:22). Linh Sự Sống tại thời điểm này chính là “Sự Sống Phục sinh” , là “Đấng Christ” - một Danh xưng mới cũng được dùng để nói về Chúa Giê-xu Phục sinh , ta có thể nhận ra Danh xưng “Christ“ này trong các thư tín của Sứ đồ Phao-lô và các Môn đồ Chúa.

 

Linh Sự Sống này không phải là Linh sống động bình thường như buổi ban đầu nữa mà là một “Linh Phục sinh” đặc biệt của người Cơ-Đốc mang lấy Linh của Chúa Cơ-Đốc (Christ ) để tiếp tục Sống và Dâng hiến cuộc đời mình Hầu việc cho Chúa Phục sinh, và mong chờ một ngày kia sẽ gặp lại Chúa Phục sinh của mình. Chúng ta là những Cơ-Đốc nhân đang mang Linh Chúa Phục sinh trong đời sống, chính chúng ta phải duy trì Sự Sống Phục sinh này bằng một đời sống Trưởng thành, Nên Thánh, “Tầm thước vóc giạc của Đấng Christ trong đời Tin Đạo của mỗi người“ ( Êph.4:13 ).

 

Chúng ta lưu ý, lần nhận “Linh Sự Sống“ thứ hai này như đã nói ở phần trên, là sự dạy dỗ của Kinh Thánh viết ở thời điểm sau khi Chúa Phục sinh mà không phải trước Chúa Phục sinh !

 

Nếu là ”trước“ Chúa Phục sinh, thì Cơ-Đốc nhân chúng ta chỉ là những người “ theo“ Chúa bình thường như mọi người khác, và không có gì đặc biệt cả, cũng chưa thể gọi là “Cơ- Đốc nhân“ được (xem CVSĐ. 11:26b xảy ra sau Chúa Phục sinh). bằng chứng là, lúc Chúa Giê-xu bị treo lên cây gỗ, các môn đồ Ngài chạy tán loạn , mỗi người mỗi nơi vì sợ hãi khi thấy Thầy của mình bị bắt và bị nhục hình đến như vậy, chỉ duy nhất một người có mặt trong buổi chiều hành hình hôm ấy dưới chân thập tự giá là môn đồ Giăng và bà Ma-ri cùng các phụ nữ khác ….(Giă. 19:26). Chúng ta cũng vậy, nếu là những người theo Đạo Chúa Giê-xu hoặc chưa có Linh Sự Sống Phục sinh của Đấng Christ, mà chỉ là những người “đi theo“ Đạo, khi gặp khó khăn, bắt bớ xảy đến chúng ta cũng bỏ chạy như các môn đồ Ngài khi xưa mà thôi !

 

Nếu là “sau“ Chúa Phục sinh, nghĩa là đã nhận được Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh, một Linh của Sự Bình an lớn, một Thần Khí của Chúa Phục sinh mà người thế gian hay dân ngoại không hề có được (Giă. 14:27 ; 20:19,21.26), từ đó ,sự sợ hãi của kẻ chết sẽ tiêu tan nhường chỗ cho bình an, mừng rỡ, dạn dĩ và sự đắc thắng của Đấng Phục sinh mà chúng ta đang mang lấy trong trái tim và hơi thở Sống của Linh Chúa Phục sinh ban cho.

 

Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh là điều trong mỗi người Cơ-Đốc phải nhận thấy được trong cuộc đời mình mỗi ngày. Sự sống đến từ mỗi ngày thể nào thì Linh Sự Sống Phục sinh cũng phải được phát huy mỗi ngày thể ấy (Luc. 9:23). Chúng ta không thể an vị , tự hào chỉ với một chút ý thức hoặc mang tiếng là Cơ-Đốc nhân của Chúa Giê-xu Phục sinh bằng một cuộc đời nghèo nàn, kém cỏi, không trưởng thành thuộc linh, không kết quả Bông trái của Linh Sự Sống xứng đáng với Đấng đã Phục sinh , mà hãy là “….nhận lấy Đấng Christ thể nào, thì hãy bước đi với Ngài thể ấy “ ( Côl. 2:6 ).

 

III. ĐỨC THÁNH LINH SỰ SỐNG :

 

“ Các con đã thuộc về Đức Chúa Trời, và thắng được kẻ thù nghịch

cùng Chúa Cứu thế ; vì Đấng ở trong các con lớn hơn thần linh

trong thế gian “ ( 1 Giă.4:4 .Diễn ý )

 

“Linh Sự Sống“ , đây là câu chúc hay lời chào của mỗi người Cơ-Đốc chúng ta dùng để gửi tặng nhau mỗi khi gặp mặt, mỗi khi để an ủi nhau lúc khó khăn, thử thách, hoặc để khích lệ nhau trên con đường sống và phục vụ cho Chúa Phục sinh. Tất cả chúng ta đang nhắc nhau nhớ đến một Đấng đang tồn tại, thực hữu và “Sống động“ bên trong con người chúng ta- Đấng ấy chính là “Linh Sự Sống“ của Chúa Giê-xu từ Cha, qua Con mà đến (Giă. 14:26 ; 15:26). Đấng đã đến trong thế gian bởi đều Cha đã hứa ban cho mỗi một Cơ-Đốc nhân, là Ngôi Thứ Ba Đức Chúa Trời, là “Đức Thánh Linh“ , hay đúng hơn trong nguyên nghĩa được dịch là “Thần Khí“ Chúa Giê-xu (tức là Linh của Chúa Giê-xu)…gọi cách nào cũng đều đúng cả.

 

Kinh thánh chép rõ rằng, Linh Sự Sống đang sống trong con người Cơ- Đốc chúng ta là một Đấng Linh lớn hơn mọi linh xác thịt trong thế gian này (1 Giă. 4:4), Đấng Linh này đang Sống cùng cạnh bên trong mỗi một Cơ-Đốc nhân là đều chắc chắn, tức là Linh mà Chúa Giê-xu đã hà hơi trên các môn đồ từ sau khi Ngài Phục sinh (xem Giă. 20:22). Như vậy, chúng ta có thể nhận thức được một đều: Mọi Cơ-Đốc nhân đã 2 lần nhận được Linh Sự Sống thiêng liêng rồi; tuy nhiên, với vai trò của Đức Thánh Linh trong Ngôi vị thứ Ba này, chúng ta cần phải ý thức đến lãnh vực Linh Sự Sống lần này lại khác với hai lần nhận Linh trước như vừa nói trên. Đây là lần thứ ba chúng ta nói đến Linh Sự Sống.

 

Linh Sự Sống trong lần này cũng đồng nghĩa với Ngôi vị của Đức Thánh Linh chính là đều “Cha đã hứa ban“ (Luc. 24:48,49 ; CVSĐ. 1:4) qua Danh của Chúa Giê-xu sẽ đến với chúng ta (xem Giă. 14:26). Chúa Giê-xu là Đấng ban Thần Khí của Ngài trên chúng ta kể từ sau Lễ Ngũ tuần thế kỷ đầu tiên. Chỉ bởi sau sự kiện Đức Thánh Linh giáng lâm như đã chép ở CVSĐ. 2:1-13 thì cũng chính từ đó, các môn đồ Chúa Giê-xu và cho đến chúng ta hôm nay sẽ nhận được Linh Sự Sống lần thứ ba này. Trong nghĩa Thần học của lần nhận Linh này chúng ta được hiểu biết thêm một giá trị quan trọng khác với hai lần nhận Linh Sự Sống trước đây. Ấy chính là Giáo lý về “Báp-têm bằng Đức Thánh Linh“. (xem bài viết “Hướng dẫn Tín hữu nhận Báp-têm bằng Thánh Linh“, sẽ phổ biến .NM).

 

Báp-têm bằng Thánh Linh là người Cơ-Đốc sẽ được “bao trùm và ngập tràn” bằng chính Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh ở một vai trò mới, một cách nhìn mới,và một con người mới, khác hơn với 2 lần nhận Linh trước. Đức Thánh Linh sẽ làm chủ và lãnh đạo con người Cơ-Đốc chúng ta ở lần thứ ba này, Ngài sẽ chỉ huy và dẫn dắt chúng ta sống Đạo bằng Linh Sự Sống mới của Ngài từ khi Ngài Giáng lâm trong ngày lễ Ngũ tuần đầu tiên cho đến ngày kết cục của thế giới loài người. Ngài đóng một vai trò “tối quan trọng“ cho linh sự sống của nhân loại, Ngài là Đấng làm chứng cho hết thảy con người trong giờ khắc xét xử sau cùng trước mặt Đấng Christ (Êph.1:14). Chúng ta không thể hiểu biết Ngài chỉ bằng những lý lẽ và học thuyết trần gian của con người xác thịt chúng ta, mà chỉ bởi chính Ngài dạy chúng ta mới có thể hiểu được Ngài (Giă. 14:26), và từ đó chúng ta biết mình đang có một Đấng Linh Quyền năng bằng Sự Sống Phục sinh của Chúa Giê-xu ngự bên trong mỗi một người Cơ-Đốc.

Trái với hai lần nhận Linh trước, cả Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu đều dùng hình thức “hà hơi“ trên chúng ta, thì lần nhận Đức Thánh Linh này lại có hình thức khác, Ngài “giáng xuống từ trên cao“ và là bằng “lửa“ (CVSĐ. 2:1-4). Sự giáng xuống từ trên cao bằng cơn gió mạnh từ trời, và lưỡi như rời ra từng cái một như lưỡi bằng lửa đậu trên đầu mỗi người … Nhưng không phải hết thảy ai là Cơ-Đốc nhân đều nhận được hình thức Báp-têm đặc biệt này. Đây cũng chính là một câu hỏi lớn và sự tranh luận lớn trong vòng Cơ-Đốc giáo nhiều thế hệ cho đến tận hôm nay. Tại đây, chúng tạm gác đề tài Báp-têm đặc biệt này mà chỉ nói đến mục đích Linh Sự Sống lần thứ ba này có gì quan trọng (xem bài viết “Hướng dẫn Tín hữu nhận Báp-têm bằng Thánh Linh“, sẽ phổ biến .NM).

 

Đức Thánh Linh đến trong lần ban Linh Sự Sống trên người Cơ-Đốc mang một ý nghĩa quan trọng trong vai trò Cứu chuộc của Chúa Giê-xu. Đức Thánh Linh có ảnh hưởng như thế nào trong đời Tin Đạo của người Tín hữu Cơ-Đốc ?

 

Kinh Thánh trả lời :

 

- Người sống theo Thánh Linh thì chăm theo những việc thuộc về Thánh Linh (Rôm.8:8).

- Người có Thánh Linh của Đấng Christ thì thuộc về Đấng Christ (Rôm. 8:9).

- Đức Thánh Linh là Đấng giải bày cho Cơ-Đốc nhân hiểu biết về Đức Chúa Trời (1Côr. 2:10-13).

- Đức Thánh Linh đang ngự trị trong Đền thờ lòng của mỗi một người Tín hữu Cơ-Đốc (1Côr. 3:16-17 ; 6: 19).

- Đức Thánh Linh là Đấng làm cho người Tín hữu Cơ-Đốc cảm nhận được Đấng Cứu chuộc và xưng Ngài là Chúa (1Côr. 12:3) ,

- Vì các Ân tứ và Bông trái Linh Sự Sống đều sanh ra từ Đức Thánh Linh (1Côr. 12:4-11 ; Gal. 5:22,23).

- Ngài là Đấng làm chứng, là “của cầm“ bảo đảm cho cơ nghiệp đời đời đối với mọi Cơ- Đốc nhân (Eph. 1: 14).

- Ngài đã đến nhờ Ân điển, bởi Đức tin và sự ban cho từ Cha (Eph. 2:8 ).

-Ngài là Đấng nhạy cảm nên đừng làm buồn lòng Ngài (Êph. 4:30).

- Đừng dập tắt “lửa“ Thánh Linh trong đời sống (1Tês. 5:19), cũng đừng say sưa rượu chè mà hãy đầy dẫy bởi chính Ngài (Eph. 5:18).

- Ngài là “Dấu ấn chứng“ xác thực lòng tin của người Cơ-Đốc trong Chúa Giê-xu (2Côr. 1:22) vì “nhờ Ngài mà anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc“ (Eph. 4:30 ).

 

Như vậy chúng ta điểm thấy một số vai trò tối quan trọng của Ngài đối với người Cơ-Đốc là thể nào. Thế thì, Tại sao có nhiều khi chúng ta vẫn cảm thấy trong đời sống của mình dường như đang thiếu hụt Linh Sự Sống của Chúa Phục sinh, thiếu hụt cả Linh Sự Sống của Đấng “cầm bằng sự Cứu rỗi“ ?

 

Nếu thật sự chúng ta đang thiếu hụt Sự Sống của Đấng đang ngự trị trong lòng mình, hãy xem Kinh Thánh xác nhận câu trả lời trên :

 

- Hãy cầm lấy gươm của Đức Thánh Linh là Lời Đức Chúa Trời; Hãy nhờ cậy Đức Thánh Linh mà cầu nguyện,nài xin mọi nhu cầu của chúng ta (Eph. 6: 17b,18 ; xem Giu-đe 20).

- Hãy nhờ cậy Đức Thánh Linh mà hầu việc Đức Chúa Trời (Philp. 3:3).

- Hãy xác định lại lòng tin Đạo của mình bằng sự tin quyết và sức mạnh của Quyền năng Đức Thánh Linh trong đời sống Cơ-Đốc (1Tês. 1 :5,6).

- Hãy sống Nên Thánh như Thánh Linh là Đấng làm chúng ta Nên Thánh (2Tês. 2:13).

- Hãy nhờ Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta mà giữ lấy đều phó thác tốt lành (2Tim. 1:14).

- Hãy xác định sự Cứu chuộc của Đấng Christ đến trên chúng ta bởi sự Rửa ( phép Báp-têm Nước), sự Tái sanh và sự Đổi mới con người xác thịt chúng ta Nên Thánh bằng Quyền năng của Đức Thánh Linh (Tít 3:5).

- Đừng cứng lòng nhưng hãy mềm lòng mà nghe tiếng của Thánh Linh phán (Hêb. 3 :7).

- Đức Thánh Linh giúp chúng ta nhận ra Thần Linh Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời (1Giă. 4:2).

 

B. KẾT LUẬN – LINH SỰ SỐNG TRONG CƠ-ĐỐC NHÂN CHÚNG TA :

 

“ Bởi đó, chúng ta biết mình ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta,

là Ngài đã ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta … Ví bằng có ai xưng

Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời ở trong người ấy,

và người ấy ở trong Đức Chúa Trời “ (1 Giă. 4: 13,15 ; 5:20).

 

Trước khi tạm xa các môn đồ của mình, Chúa Giê-xu Phục sinh đã gần gũi với họ trong 40 ngày và sau đó Ngài lên Trời ngự bên hữu với Đức Chúa Cha. Những lời dạy bảo, dặn dò của Ngài với các môn đồ được Kinh Thánh chép lại mà chúng ta có thể đọc được. Chúa Giê-xu xác nhận việc chính Ngài sẽ ban đều “Cha đã hứa“, còn phần môn đồ Chúa thì “hãy chờ đợi“ sự kiện trọng đại “mặc lấy quyền phép từ trên cao“ (chú ý, Kinh Thánh chép là quyền phép mà Chúa Giê-xu ban cho sẽ đến từ Trời chứ không phải là hà hơi nữa) (xem Luc. 24:48,49). Và khi Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu Phục sinh “giáng xuống“ thì môn đồ Chúa sẽ “nhận lấy“ quyền phép và “làm chứng“ về Chúa Giê-xu Phục sinh từ thành Giê-ru-sa-lem và lan ra cho đến khắp cùng thế giới …(CVSĐ. 1:4,5 và 8). Như vậy chúng ta thấy rằng, có hai dều cần được ghi nhớ cẩn thận ở đây:

 

1.Chờ đợi đều Cha đã hứa.

 

2.Nhận lấy Linh Sự Sống của Chúa Giê-xu “giáng xuống“ từ Trời thì chúng ta thảy đều nhận lấy quyền phép của Chúa Giê-xu để đi ra làm chứng cho Ngài.

 

Hai sự kiện quan trọng này khác với hai lần “hà hơi“ Linh Sự Sống trước rất nhiều. Đó cũng là Mạng lệnh sau cùng cho mỗi người Tín hữu Cơ-Đốc thời đại ngày nay. Chúng ta sẽ là những nhân chứng sống cho một Cứu Chúa Sống Phục sinh vinh hiển. Quyền năng làm chứng ấy sẽ làm chứng một cách thực hữu khi người Tín hữu Cơ-Đốc có Linh Sự Sống (lần thứ ba này) bên trong đời sống Đạo của mình. Thật không thể chấp nhận một đời sống Đạo Cơ-Đốc đối với một Tín hữu Cơ-Đốc mà bên trong con người ấy hoàn toàn chưa được “dầm thấm“ Linh Sự Sống đến từ trên cao được! Như vậy, quyền phép để có thể làm một chứng nhân cho Đấng Christ Sống rất quan trọng vô cùng.

 

Chúng ta nhận thấy, Tại sao vẫn có nhiều Tín hữu Cơ-Đốc không thể lấy đời sống mình để làm chứng nhân cho Đấng Christ được, họ có một đời sống “què quặt“,“nghèo thiếu“ sức mạnh từ trên cao nên không thể nói gì và làm được gì cho Chúa Sống của mình. Thiết nghĩ, chúng ta hãy đọc Lời Đức Chúa Trời chép rằng:

 

Đức Thánh Linh là Đấng làm chứng cho Chúa Giê-xu, chính Ngài ngự bên trong mỗi một người Tín hữu Cơ-Đốc sẽ làm đều đó trong chúng ta, vì Ngài chính là Đấng làm chứng (xem Giă. 15 :26 ; 16:14-15), Đức Thánh Linh sẽ lấy đều thuộc về Chúa Sống để dạy chúng ta làm chứng cho Chúa Sống của mình., chính Ngài sẽ làm sáng Danh của Chúa Sống- là Đấng Christ Phục sinh. Kinh Thánh xác nhận như vậy để chúng ta nhìn ra vấn đề tại sao chúng ta không thể có một đời sống làm chứng cho Chúa Giê-xu Sống của mình được là như thế nào ! Nếu không có Linh Sự Sống làm chứng cho Đấng Sống thì không thể làm chứng cho ai được ,đó là đều chắc chắn !

 

Một đều quan trọng khác trong vấn đề Linh Sự Sống ở tại đây, Đức Thánh Linh là Đấng làm chứng, Ngài cũng chính là Lẽ Thật. Ngài cũng là một trong ba chứng cớ hiển nhiên đối với mọi Cơ-Đốc nhân chúng ta trong một Giáo lý hệ trọng, ấy là : “Đức Thánh Linh, Nước và Huyết Chúa Giê-xu“ (xem 1 Giă. 5:7-8). Kinh Thánh cũng xác nhận thêm,chúng ta đáng nhâïn được “Chứng“ của Đức Chúa Trời trọng hơn chứng cớ của thế gian, Chứng ấy chính là hình ảnh Chúa Giê-xu Phục sinh biểu lộ ra trong từng đời sống Đạo của mỗi Cơ-Đốc nhân ngày nay, Chứng ấy chính Đức Chúa Cha đã làm tất cả trong Con của Ngài là Chúa Giê-xu, và hễ ai tin đến Con Ngài thì đều có Chứng ấy ở trong mình (câu 9-10). Chính Đức Chúa Cha đã ban Sự Sống đời đời cho chúng ta, mà Sự Sống ấy ở trong Con Ngài là Chúa Giê-xu, và nếu bất luận người nào Tin đến Con Đức Chúa Trời thì có Sự Sống ấy, nhưng ai từ chối Con Ngài thì sẽ không nhận được Sự Sống đặc biệt này (câu 11-12). Chúng ta là những Tín hữu Cơ-Đốc đều phải biết rằng chúng ta đã nhận được Sự Sống từ Cha bởi chúng ta đang tin đến Danh Con Ngài (câu 13) là một đều chắc chắn không hề lay chuyển.

 

Ngoài ra, bên cạnh việc Đức Thánh Linh Sự Sống làm chứng về Chúa Giê-xu qua chúng ta thì Kinh Thánh cũng dạy, chính chúng ta cũng phải làm công việc Chứng nhân cho Chúa Giê-xu nữa chứ chẳng phải chỉ chờ đó mà thụ động để cho Linh Sự Sống của Cha hành động một mình riêng lẻ qua chúng ta, bởi chưng chúng ta là những Tín hữu Cơ-Đốc đã từng ở cùng với Chúa Phục sinh của mình từ lúc ban đầu (Giă. 15:27). Chẳng hề có ai nói rằng mình là một Cơ-Đốc nhân mà chưa có kinh nghiệm về Chúa Sống của mình, nếu chúng ta chưa thể chết được với Ngài thì cũng không thể sống được cho Ngài chí ít là một phút đồng hồ trong cuộc đời mình (Rôm. 6:8,11). Cơ-Đốc nhân chúng ta sống để làm chứng cho Chúa Sống của mình bằng Linh lực Sống siêu nhiên của Quyền năng Đức Thánh Linh Sống động bên trong cuộc đời chúng ta là đều đáng được thể hiện. Mạng lệnh ấy không hề suy giảm và nguội tắt bên trong mỗi con người Tín hữu Cơ-Đốc, từ khi nhận lãnh cho đến cuối cuộc đời mình.

 

Tầm quan trọng của lần nhận Linh thứ ba này không thể che giấu và làm mai một đi vai trò quan trọng của Linh Sự Sống Chúa Giê-xu Phục sinh.

 

Chúng ta là những Cơ-Đốc nhân, nếu đã từng nhận Linh Sự Sống từ Cha trong buổi đầu sáng thế trong lúc chỉ là một “giọt máu“ trong cung lòng của người mẹ để được sống như một loài “sanh linh“, thì lần nhận Linh thứ hai qua Con Đức Chúa Trời và Tin Chúa Phục sinh làm Cứu Chúa của mình để được phục sinh với Ngài (1 Côr.15:20-23), đến lần nhận Linh thứ ba là sống với Chúa bằng Linh quyền của Đấng Sống để làm chứng cho Chúa Sống của mình.

 

Thay lời kết luận, xin trích dẫn 2 câu Kinh Thánh dưới đây:

 

“Anh em đã nhận Đức Chúa Giê-xu Christ thể nào, thì hãy bước đi

trong Ngài thể ấy“ ( Côl. 2:6 ).

và :

“Hãy bước đi theo Thánh Linh …Nếu chúng ta nhờ Thánh Linh mà sống,

thì cũng hãy bước theo Thánh Linh vậy“ ( Gal. 5:25 ).

Để kết thúc bài nói chuyện này, một lần nữa tôi xin khẳng định: đây không phải là một bài giảng Giáo lý lạ, vì tôi đề cập đến 3 lần nhận Linh của Đức Chúa Trời. Như vậy nghĩa là làm sao? Thật sự, con người chúng ta chỉ MỘT LẦN nhận linh sự sống (viết thường) di truyền từ tạo vật sáng thế của Đức Chúa Trời là A-đam (duy nhất chỉ có A-đam được Kinh Thánh cho biết chi tiết được hà hơi linh. Sáng. 2:7), để rồi từ đó, hết thảy nhân loại về sau này đều có linh sống của Đức Chúa Trời (ta gọi nôm na là “linh hồn”). Chính BA LẦN nhận Linh Sự Sống (viết hoa) về sau này mới là đáng nói. Ý nghĩa Thần học của những lần nhận Linh Sự Sống đó chính là nội dung của bài viết này. Tóm lại, chúng ta có thể tổng kết lại những lần nhận Linh Sự Sống ấy như sau:

 

1) Lần MỘT: Đức Chúa Trời hà sinh khí vào lỗ mũi của hình người bằng đất, và người biến thành một loài có sanh linh (Sáng. 2:7).

2) Lần HAI: Khi con người tiếp nhận Chúa Giê-xu làm Chúa của đời mình thì nhận được “Linh Sự Sống“ của Chúa Giê-xu (tức Đức Thánh Linh) (Giă.1:12,13).

3) Lần BA: Là khi chúng ta nhận được Báp-têm bằng Thánh Linh được chính Chúa Giê-xu làm Báp-têm cho chúng ta (CVSĐ. 1:4,5; 2:1-5).

 

Nguyện Đức Chúa Trời là Đấng ban Linh Sự Sống của Ngài để bạn đọc nhận ra được giá trị cuộc đời Cơ-Đốc nhân của mình ngõ hầu sống Đạo hăng hái hơn và kết quả hơn cho Đấng đã ban sự sống trên hết thảy chúng ta. A-men !

 

Những khắc khoải trong lòng tôi đã viết ra mà chưa nói hết bằng lời

 

Nguyễn Minh

Paovn Pastor

Prof.MTI BSVN

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

 

 

 

 

 

 

© 1999-2017 Tinlanh.Ru